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油菜花节,给柴湖带来了啥?

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发表于 2009-4-2 17:40:33 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 亮剑 于 2009-4-2 17:45 编辑

  名称:中国.荆门首届油菜花旅游节
  主题:观油菜花,游春天景,享乡村乐,赏生态美


  (亮剑原创,本坛首发,转载请注明出处)

  油菜花节,多么具有乡土气息的名字。一听到油菜花,我就想起了田野里一望无际的黄色海洋。顾名思义,这当然应该是咱农民的节日,政府组织、部门搭台也没错,可是,越来越感觉这个节日的变味。上面热,下面冷,荆门城区各种活动一个接一个,电视上也总在报道哪一级领导光临了,中央电视台来荆了,双低油菜产业化高峰论坛了......农民却感受不到一点的节日气氛,随便问一下身边农家朋友,没一个人知道还有油菜花节的,听说还有这节,都笑了起来:“是不是还要办包谷节、红薯节?!”我无语。
  办这样一个全市“除了农民都在参与”的狂欢节,需要多少财政支出?需要多少组委会的工作精力?需要多少警力的安保措施?需要多少车次的辗转观光?然而,它带给了农民什么呢?带来了油料产业的希望吗?带来了文艺演出的陶冶吗?带来了大批的油菜订单吗?我不知道,我只会存疑,因为,至少亲手播种出身边这一眼望不到边的油菜田的农民们,居然不知道有这样的节日。他们只知道,油菜籽价连年下跌,种油菜不赚钱成为常态。就连常年收油菜的贩子也大呼赔本,去年一块八收的油菜,一块六也卖不出去。。。。。。
  如果,办油菜节真有必要,请把宣传做好,让农民都知晓;请把订单签好,让农民都受益;请把节日的主场景放到农村而不是城市,毕竟,城里是看不到一株油菜花的!
  如果,办油菜花节只是某位领导的一时兴起,只是官场的浮躁外现,那么,不办也罢。想一想吧,好多镇、村的道路还泥泞坎坷,申请维修时得到的答复总是财政吃紧,难道办油菜花节时财政就突然宽裕了?;想一想吧,进城找人办个事,总推脱说工作忙,一拖再拖,让人心凉,难道办油菜花节时就突然时间宽松了吗?;想一想吧,本地的治安还算不上良好,武洲特大凶杀案8个月还没告破,总说警力不足,难道办油菜花节时,警察叔叔们就突然轻松了吗?。。。。。。
  农民的智慧是最现实的。如果不能给他带来有利益的花架子,是会受到他的摒弃的。希望办了油菜花节后的荆门,真正对农业有所促进,也勉强算不得是劳民伤财了吧。
油菜花节1.jpg
发表于 2009-4-2 18:46:18 | 显示全部楼层
劳民伤财啊,农民朋友并没有得到什么益处
发表于 2009-4-2 20:29:59 | 显示全部楼层
柴湖民风-油菜花节,给柴湖带来了啥?(1)
发表于 2009-4-2 22:38:59 | 显示全部楼层
明年柴湖申办:中国*柴湖蒜薹节
发表于 2009-5-29 21:01:04 | 显示全部楼层
支持啊!!!!!!!!!!!!
发表于 2009-5-29 21:01:36 | 显示全部楼层
支持啊!!!!!!!!!!!!
发表于 2009-5-31 10:20:50 | 显示全部楼层
支持哈,只希望在农村办的话请强调别把油菜田给糟蹋了....
发表于 2009-11-3 16:20:33 | 显示全部楼层
没有什么好处啊
发表于 2009-12-6 21:54:06 | 显示全部楼层
没有什么好处啊
zfz 发表于 2009-11-3 16:20 柴湖民风-油菜花节,给柴湖带来了啥?(2)



    也许是没有好处吧
发表于 2009-12-19 15:32:16 | 显示全部楼层
都没听说过
发表于 2009-12-23 20:30:33 | 显示全部楼层
咱老百姓的智慧是最现实的。
发表于 2013-7-9 17:16:38 | 显示全部楼层
祝楼主快乐,大家一齐讨论!道家五雷法(呼风唤雨,祈雨术)
杨皮自幼得武当张玄素传授r呼风唤雨术,数次为人所邀请祈雨,有人说妖怪,有人说半仙,有人说神经,有人羡慕,出资人不解,不知祖师云:大道在天都。
面对种种压力和诱惑,坚持................。古代有神仙传说,八仙之一呼风唤雨不成功,脑袋就要搬家。凡人就不要想这事了.详情pray-for-rainteaundrought.com/page/html/94.php昆仑法乃上清雷法之别称,昆仑有至上之意。雷法传于世亦有多种,此法亦属雷法中的一支。一般又都称之为五雷法,在此所称并非昆仑门法术。

南宗雷法是神霄派支,南宗四祖陈楠会得“景霄大雷琅书”于黎不姥山神人,此书就是指雷法著作。南宗自陈楠祖起就兼传雷法,据史传神霄则是雷霆诸派,始于玉清真王,而火师汪君阐之,次而侍宸王君(王文卿)、虚靖真君(张继光)、西河萨官(萨守坚)、伏魔李君、枢相许君。倡其宗者有林灵素、徐神翁、刘混康、雷默庵、万五雷、方贫乐、邓铁崖,而上官、徐、谭、杨、陈、唐、莫而下,派亦衍矣。这其申之陈就是指的陈楠师也。神霄派发展到宋代,进入了鼎盛时期,派别亦大为发展,为各道家派别所运用,作为辅道助道的利器。南派雷法等法术的修炼,首重内炼为第一要务,特别强调“一点灵光即是符”。内炼自神而神也是法的根本所在。师云:“正心诚意、神气冲和,故道即法也,法即道也。天将守律,地祗卫门,元神用事,灵光常存,可以驱邪,可以治病,可以达帝,要以命风雷,可以斡旋造化。法中之要,非专干符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵。”“德者道之符,诚者法之本,道无德不足为道,法非诚不足言法。”“法是心之臣,心是法之主,无疑则心正,心正则法灵,守一则心专,心专则法验,非法之灵验,盖汝心所以。”“雷法出于天上雷霆之府,有符有咒,用以求雨祈睛,治病除瘟,降妖诛怪,炼度亡魂……故心合于道,其主宰作用,万法通灵,使能作法召感神灵,无一不应。”雷法如上所述,苜重内炼通灵,雷法虽有多种,但若想真正掌握它只有内修灵光元神,变神而用。雷法可以说是中国历史上流传的法术中最具威力的法之一,唯有德之土方可修习,诚信忠厚为本才能入室修法,否则难以成功。各种雷法均有一整套的修习序程和方法,介绍起来颇费笔墨。特别是一些规仪极复杂,但是如果掌握了内炼之诀要,修炼出了自己的元神,那么一大部分的规仪化之于无形,修习雷法也就变得简单明了,易学易炼了,正所谓“一窍通百窍都通,一法成百法应验”。吾在此先将雷法中重点的容易掌握的内容介绍给大家,使大家对雷法有所了解,对修习程序的精要能够明了,也就会为今后的实修打下基础。

一、法传规矩

不忠不孝不仁不义之徒不传;不尊师重道之徒不传;鼻有竹节者不可传(这是因为异形如竹节状者最易被雷劈击而亡,无法采雷气电气);其余要求参前述之八不传。

二、传印或制印

雷法中所用之印较多,例如:都天大雷火印、六丁玉女印、仙都滋摄印、提举城隍司印、斩邪断瘟印、急催追捉印、五雷使院印、五雷火车印等等。各种印鉴各有不同效用,用于不同的法事、场合之中。这些印一般者都是师父传交授印,也有时师父代弟子制印并加以祭炼后交付弟子使用。许多人想仅凭《万法归宗》一书就制印,那是很难成功的。造印应选择三元之日或者春分、夏至之日以及庚申、丁卯日制造,其所选木料是桃木为上,雷劈枣木次之。《万法归宗》只提雷劈枣木这一候选木料,而且也是最难寻找的木料就是隐而不露,让你无从炼起。而且桃木之中还有上佳之选,这里就暂不介绍。

三、传度的方法

凡是传度雷法给弟子,必须选择有道材法器刚断之士,此法非一般小法术,而且雷电能量极大,不是有德、志、行之人不可能感动雷霆而为己使用。为师先称要接受弟子的申请誓状,然后选择六丙日或者六甲之日,先行上奏保举引蔫给上苍等各部,获得批准后再行文字请北斗拔下神将一员,天兵三百,北帝雷霆都司神将一,精兵三百交付给弟子使用。交付后弟子并不能立即运用,尚需请兵和祭兵,这一过程在静室中进行,要求静室的条件也是高规格的。需要供养,颂真言叩齿步斗,并且验证是否下降于坛中,如下则再祭之供养如仪,三年届满时又需送回,别行奏请换之。前述的印虽然传授了也还需要受法者自己祭炼才能将自己的信号溶于其中,一般是选六丙日或雷会之日以及庚申、丁卯等日,夜间按仪规进行,祭炼十二次后就灵验了,有的祭炼百次。师传者,印中童子现身者,不用书符只用印文或照之或印之百邪立诛,神功至妙。这些程序顺利通过后还应具疏谢恩,受补在空间的职位。在授法的同时师傅将传授踏罡步斗之法,掌指诀目之秘以及有关雷法中的雷诀、变神法、取雷火法、取电火法以及召雷法等一系列功法。掌中诀目和踏罡步斗法吾将在后节中介绍,这里重点介绍雷诀、变神法和雷电的采炼方法。

四、雷诀

天雷诀:两手大指指寅纹握拳藏起甲壳。

斗雷诀:小指从无名指背拗过,用中指屈下勾压住小指末节,大指掐住子纹,无名指屈下压住大指。藏起大指之甲壳不见,食指伸直。
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柴湖民风-油菜花节,给柴湖带来了啥?(3)
teaundrought.com
发表于 2023-1-11 11:28:02 | 显示全部楼层
油菜花旅游挺好的。汉中、兴化、门源、沙洋都办出名堂了。今天柴湖的花海旅游不也很出名吗。
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