品阴阳八卦札记

东坪村民

品阴阳八卦札记

疫情把我关在家里，总要有个事，占住思维。电视又看了一遍《父母爱情》，电脑上看了《寻路》。说是疫情不那么容易离去，觉得是个品味民族以往的机会。1989年那个夏天以后一段时间，一个人在卧室度长夜，就涉足过阴阳八卦，觉得品味的不够。有了这个集中时间段，品味一下也未尝不可。也许可以触摸个门道呢。那个时候用纸张记录，现在可以分享。不过，我的品味只是我的，不感兴趣就不必翻阅了。愿意赐教的自然感激。
当然，对世界看法各有不同。我们先人看世界也是一种创举，不可随意抛弃。







也不知道二哥什么时候喜欢上了书。初二的时候读没头没尾疑心《大别山下红旗飘》的时候，还没有家里有书的记忆。高中一毕业，自己有了鲁迅，家里竟然有一大堆书。保护书的办法就是大夏天用两根长板凳架起鋼柴薄子，放在太阳下晒。也不知道为什么他喜欢上医书。记得的有汤头歌诀四百味，皇帝内径，针灸大成，还有张仲景的一整套好多本。一个薄子放得满满的。针灸大成对于扎针很有讲究，有子午流注的说法。谁成想1984年以后的某一天在废品回收公司门市部随便一翻，也见到一本破破烂烂的书，觉得好玩，竟然拿回了家，做了封皮，写了名字，也使阴阳八卦接近我了一步。





一看才知道，我们这个民族有这么好的东西。
说起来有些惭愧。1840年我们虽然在广州打赢了，可是人家驱船北上，林则徐就成了这场战争的替死鬼。羔羊的臣民只能是羔羊。1951年我们没多大本事，可是我有胆略，也就有个和平协议。虽然如此，我们还是没敢自立于世界民族之林。我们总在鼓吹科学，也总把老祖宗的东西定义为迷信。台湾师范大学的曾仕强生前讲过《易经的奥秘》，我们却没有给它合适的地位。羔羊思维总在统治着我们。科学是个好东西，可是科学真的科学吗？把科学绝对化本来就是不科学，何况科学越进步，老祖宗的思维越得到证实，难道我们还不敢站立起来吗？
可是1929年的政府对于祖国医学是有个《废除中医案》的。





觉得这是个好东西，知道涉及阴阳八卦之类。一兴奋就弄了不少关于这方面的著作。邮寄是主要的购书方式，反正不少，窝在书柜里，不大好找出来。有两本算是个代表。





一有兴趣，几个工资就都花在这个上面了。当时一个月也就47.50，还属于这个工作经历中的高工资。可是一本《白话易经》就花去了5.20元。整个多少，也就懒得计算了。

















真有那个本事弄懂它花这个钱也不冤枉。也是一本正经，一有时间就一个人坐在椅子上，恭恭敬敬的看着平放在书桌上的书，一页一页，一字一字。看完所有，依然啥也不知道。有资料说，易经为五经之首，孔老夫子删书，对于易经说是只赞，还附写了许多文字。说不认真吧，也说不过去。朋友来了，该打牌打牌，朋友走了就研易。有根据，打牌记录的空白就有研易的记载。





打牌的几位朋友都是谁，现在怎么想也想不起来了。特别第四个名字，是个什么字完全无法解读。当然，也不是解决不了，习惯于弄本台历，每日有个记录，翻出来，查到那一天，大概会有个说法。算了吧。只是说，学习是认真的。那种认真劲，现在想起来，自己也有些佩服自己呢！看看这个。







有的是时间，探索当然不会止步。







这有些驳杂。说起来中华文明上下五千年。按照我自己不知道从哪弄的资料考证，公元前2637年皇帝在位时产生了黄道十二宫历法的首轮第一年称为“甲子”年。第七十七轮结束于1984年2月1日。农历1994年初一为第七十八轮第十一年，即甲戌年。



考证对不对我也懒得再过问了。现在网路一搜索就会有结果。不过那个时候可没这个条件。是不是真懂是一回事，运用不运用又是一回事。学的认真，理论的大概整理了一个页面。



曾仕强说，《易经》字数不多，很有用，天地万物，生老病死，都在里面。说是算命只是很小的一个用。说是伏羲氏仰观天象，下察地理，俯视自身。因为他为人民服务，人民记得他。那个时候没有文字，人们出门狩猎，总会遇到天气变化，就摆个图形，代表天气状况。主要是哪一天那个方位会是怎么回事。大体八种状况。字是后人有字以后附上去的。

















那个时候，乾是代表天，坤代表地。





震代表雷，坎代表水。





艮代表山，巽代表风。





离代表火，兑代表泽。





有种资料是这样说的。



不管哪种说法，我依然是云里雾里。就在这个时候，李政道还是新加坡司政叫个什么了？说是弄懂《皇帝内经》里面的理论，科学会有革命性的飞跃。于是，我就继续购买这种书。二哥的书里有很早国家出版的版本，看了一段时间，二哥拿回去了。我买的总弄不到他那个版本那么好的，那么完整的书籍。我们不相信自己，总是把我觉得值得看的东西作为迷信删去了。思想解放到不敢把自己的过去奉献给世界的程度，也真是滑稽的可爱。于是看到有区别的就买，就有许多。看看撕撕板板，朋友们拿去说是借阅，也不还，依然有这三本。







还是《中医学概论》说得系统明白些。也容易懂得。
比如，关于阴阳。







关于五行，还说的多些。









阴阳和五行怎么勾搭到一起了？



老祖宗会鬼得很，不仅阴阳勾搭，还与五行勾搭，把想不到的都勾搭到一起，形成我们这个民族独特的看天地人间，万事万物的思想体系。绝对没有谄媚别人的地方，老祖宗，独立特行，伟大啊。



那就品品他。











继续看。







怎么搞的？应该先介绍五运啊。







一鼓捣，就复杂起来，难得搞懂了。











弄不懂就抄录，寻章摘句。期待通过这个办法使理解加深。







学是认真的。



还理论联系实际。大概1992年是壬申年，就实践一下，看看运用的情况如何。







做了认真整理。





那个时候，自我感觉良好。觉得把握到季没有问题。同学马兴荣年初到我的小房间，聊起来，说是那你看看今年会是个什么样？我告诉他，今年适合棉花生长。棉花收获的那个季节，雨水很少，太阳多，会实现高产高品质。年终过来，说是真对，今年抓住了。再算算明年。我的水平达不到掐指一算的程度，算起来很麻烦。那就开年以后告诉我。可惜我的机动时间没有了，阴阳八卦离开了我好久。

哥白尼用生命证明着他的日心说，相对于太阳系围着太阳的几个星体是不错的，可是相对于银河，日心说就不很伟大。现在解释世界最流行的是个所谓大爆炸理论。大家都用这个说明天体，而且相信都在向外飘移。其实，这与自然无关。曾仕强最反对人们用自然界这个词汇。自然，就是自然，哪有界啊。

我们村民们说是天没（mu）边（bier），地没（mu）沿（yer）。有水平的朋友说这个说法不科学，没有发布成一本书，搞理论，依据，逻辑，考证。专家学者之流严谨当然高雅，可是随便说说话也要引经据典，照本宣科，那就不是人了。人是讲究变的，就是一曰天，二曰地，三曰人。天地之间是人，或者说顶天立地才是人。人的真正能够作为三者之一，代表万事万物，就是因为他会变化。会按照不同状况做出合适的举动。随便说话，简单明了就足够了，没必要查书。

无论国外的人，还是国内的人，也不管聪明人，糊涂人，也不分男人女人，也不说大人，孩子都面对同一个自然。只是各自面对自己的那部分自然。一个太平洋，太宽，我们就把那里一个位置化为时间转换线。地球按照自己的思维走他自己的路，转他自己的圈圈，转到我们划得面向太阳的那根线的时候，就说新的一天开始了。都是我们对于自然的一种解说。外国有外国的解说，是对的，我们有我们的解说应该也是对的。大爆炸是一种解说，不敢恭维。觉得我们的解说值得尊重。顶天立地才是人，一定要敢于坚持自己的意见。觉得谁都精彩很好，应该觉得自己也精彩。

想起这个也是因了钟祥朋友的文字，好像是情系钟祥板块，疫情来了，一位高手按照我们民族自己的理论把开始状况结束定位得准准确确，虽然没到检验最终时刻，可是觉着是对的。这是一位敢于相信自己，相信自己先人的朋友，向他致敬！

我们的毛润之敢于相信自己，敢于相信自己先人。他说，我认为中国对世界上的大贡献，中医是其中的一项。中医是在农业、手工业的基础上发展起来的。西医是在近代工业的基础上发展起来的。中医宝贵的经验必须加以继承和发扬。对其不合理部分要去掉。西医也有不正确的地方，也有机械唯物论。将来发展只有一个医，应该是唯物辩证法作指导的一个医。看不起中医是错误的。把中医提得过高了，也是不适当的。中医医院可以试办。

祖国医学遗产，若干年来，不仅未被发扬，反而受到轻视与排斥（如对中医举行考验，内容有生理、病理等课程，考不及格就不发给证书。另外，还有中医条例，中医进不得医院等）。

今后最重要的是首先要西医学中医，而不是中医学西医。一、要抽调一百名到二百名医科大学或医学院毕业生交给有名的中医，去学习他们的临床经验，而且学习应当抱着很虚心的态度。西医学中医是光荣的，因为经过学习与提高，就可以把中西医界限取消，成为中国统一的医学，以贡献于世界。二、各医院要有计划地请中医来院看病和会诊，允许住院病人用中药，并提出尊重中医的各种制度，从制度上加以保证，使中医到医院里作诊工作不感到困难和顾虑。三、中药应当很好地保护和发展。我国的中药有几千年历史，是祖国宝贵的财产。如果任其衰落下去，那就是我们的罪过。

中医书籍应进行整理，过去由于难懂，再加不重视，无人整理。中医医书如不整理，就将绝版，应组织有学问的中医，有计划有重点地先将那些有用的，从古文译成现代文：时机成熟并组织他们（总结）自己的经验，编出一套系统的中医书来。

这位朋友习惯于两方面看事情，总是看到好的，同时不忘记坏的可能性。说是前途是光明的，道路是曲折的。没有大作品，没有好影片怎么办？我说这是坏事，因为没有吗？长期没有终究就要来了的。物极必反，坏事做的愈多，好处就要来了。这个辩证法不是马列主义才发明的，在我们中国的老子，那个老子天下第一的老子（笑）早就曾这样说过。他说凡是坏的里面，要看成有好的，好的里面，看成有坏的，祸就有福，福就有祸；塞翁失马，焉知非福。塞翁失去马，有人反而去庆贺他说：马失的好，失的好，物极必反，否极泰来。“福兮祸所依，祸兮福所伏。”从前有人烧了房子还去贺喜的。日本人打到中国，日本人叫胜利，大半个中国占去了，中国就叫失败。但是中国这个失败包含一个胜利，日本人的胜利包含着失败。占领大半个中国，还有菲律宾、印尼、东南亚许多国家，胜利包含失败，结果果然胜利转化为失败。

我们中国民族，是个好民族。这个民族是很讲道理的，很热情的，很聪明的，很勇敢的。我们希望造成这么一种局面，就是既集中统一，又是生动活泼；有民主，又有集中；有自由，又有纪律。两方面都有，不只是一方面。不要把人家的嘴巴封住，不准人家讲话。应该提倡讲，应该生动活泼。对大多数人是言者无罪，不管你怎么样尖锐，怎么痛骂一阵，也没有罪。不受整，不给穿“小鞋”。“小鞋”要给右派穿。不要怕群众，要跟群众在一起，你们游水不游水？只要一百天，每天一小时，不间断地搞，你本来一点不会游水的，保证你会游水，一不要先生，也不要那个橡皮圈，有了橡皮圈就学不会，人民就像水一样的，打比方，领导者从各级小组长起一直到我们这些同志，就是像游水的人一样，不要离开水，不要逆那个水，你要顺那个水，顺着水性。不要去骂群众，群众是不能骂的。不要和群众对立，总要跟群众一道。群众也可能犯错误，犯错误的时候要好好讲，他不听，你就等一下，有了机会再讲，就是不要脱离他。等于我们游水不要脱离水，不要逆水，要顺着水性。

处理问题就更有意思了。他说，对党内应从理论上反复教育，说明必须团结党外人士的重要意义，克服怕麻烦，不愿接近民主人士，对招待民主人士较为看不惯，认为：“早革命不如迟革命，迟革命不如不革命”（毛主席说，一定还会加一句：“不革命不如反革命”）的思想倾向，使全党了解团结争取党外人士。甚至把付作义、程潜、张治中之流争取过来为我所用，虽有小麻烦，但可以少打多少仗，少死多少人，对人民非常有利。要学会算大账，要善于批制地学习敌人的斗争策略，才能消灭敌人。今天我们力量强大，应有大气魄，一切能用的人都拿来用，虚心学习其长处，不怕他们造反。对大中学处理要非常慎重，不在人事上轻易更动，对资产阶级学者要慢慢加以改造。在学术上必须采取老实态度，知之为知之，不知为不知，不要不懂充懂，否则必然大失威信，陷于被动。

地方同志反映。对于民主人士的视察和批评，他的看法有特色。他说。 分土地，镇压反革命，发动群众，都是好事。土改一项从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子直到孙中山都没有做过，我们才做。我们做了什么坏事情呢？有什么怕人家看的呢？十个指大有九个是好的，最多只有一个指头不好。你们对民主人士不要估计不足。要知道除了恶霸、匪首和特务分子以外，对于工商业家、宗教界、校长、教员、开明士绅和爱国分手，我们都应采取积极的态度，团结和教育他们，决不能置之不理，而要采取积极态度。这个办法屡试屡验，结果总是好的。一切消极态度都是不对的，有话应当让他们说，写万言书也好，我们可以给大家看看，好的接受，不好的解释。有人看到毛病要骂怎么办？共产党连帝国主义都不怕，还怕人家骂？

按事实，从实际出发，青年就是青年，不然何必搞青年团。这是普遍大量存在的事实。青年要长身体，因此工作情况就有不同。特别十四岁到十八岁。青年妇女与男子也不同，不照顾这些特点就会脱离群众。

要搞社会主义，确保私有是受了资产阶级的影响。“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。”言不及义就是言不及社会主义。不搞社会主义，在个体经济基础上搞农贷，发救济粮，依率计征，依法计免，打井开渠，小型水利，深耕密植，合理施肥，步犁水车，喷雾器，六六六，反对五多等等，这些都是好事，但是不靠社会主义，只从小农经济基础搞这一套，那就是对农民行小惠。这些好事跟社会主义总路线联系起来，就不是小惠了，不与社会主义联系起来，就是小惠。至于“确保私有”，“四大自由”，那更是小惠了，而且是惠及富裕中农和富农。不靠社会主义，想从小农经济做文章，靠在个体经济上行小惠而希望大增产粮食，解决粮食问题，解决国计民生的大计，那真是难矣哉！有句古语“纲举目张”，拿住纲，目才能张。纲就是主题，社会主义和资本主义的矛盾，并且逐步解决这个矛盾，这就是主题，就是纲。

搞社会主义，不能使羊肉不好吃，也不能使南京板鸭，云南火腿不好吃，（现在云南没有火腿了吗？）不能使物质的花样少了，布匹少了，羊肉不一定照马克思主义做，在社会主义社会里，羊肉、鸭子应该更好吃，更进步，这才体现出社会主义比资本主义进步，否则我们在羊肉面前就没有威信了。

马克思主义者是不怕批评的。马克思主义如果能够批评倒他就没有用，能够证明马克思主义不是真理，那么这个东西就不行了。马克思主义如果还怕批评，那就不行了。所以不发生马克思主义可不可以批评。事实上唯心论他就批评马克思主义，宗教界也就批评马克思主义，有些人不说就是了。有人把马克思主义和宗教结合起来，说成为与他那个宗教结合。老干部如果批评倒了是该批评的。你一批就倒嘛，你是纸糊的、棉扎的，纸糊棉扎风一吹就倒。应该是不怕批评的。所以这时候，提出怕批评，就是有弱点就是了。这个弱点有没有？我看老干部、新干部都有弱点，弱点方面都应当批评，无论那种干部、政府，缺点、错误应该接受批评的。并且成为习惯，人民政府成了习惯。批评就没有事；批评对了当然很好，批评不对没有事，这就是言者无罪嘛!人民范围之内的事，人民是有批评的权利的，我们不要把这个权利交给反革命，宪法是应该实行的。言论集会、结社自由、言论出版。
    长期共存，互相监督，有人说我讲的不够。讲的这种也是一种批评，前天没大讲这个问题，今天有朋友讲到咯。什么叫长期？我想这个问题答复比较容易，长期么就是你共产党有多长，他就有多长，就是，照办就是了。共产党有多少寿命么，就是民主党派有多少寿命。今天郭老说我们这些人统要向他看齐，无党派寿命最长咯。共产党有天要灭亡的，我们希望这一天不迟不早地到来。大概太早不行，太迟了没有必要。凡发生的事物，世界上的事物都是发生的，因此都有他一定的寿命，共产党就是一个事物。如何监督？就是属于批评、建议，用这些方法监督嘛。我们有各种机会嘛，比如今天就是机会，还有各种机会进行批评，主要的方法就是批评，批评缺点，从团结的愿望出发，通过批评达到团结，把工作改善。




要见世面，要了解国际情况、敌人的情况。我们准备发行一个刊物《参考消息》，在座的大概都看到了，《参考消息》过去发多少？发二千份，现在准备扩大到三十万份一个大报纸，比如《大公报》他是发二十万份，这个报纸发行比他多，有三十万份。由二千份准备跃进
到三十万份，发到县一级，就是要花钱买就是咯。凡是愿意购买这个刊物的，党内党外都可以看这个刊物，那么人们就要说替帝国主义出钱办报纸，共产党、人民政府替帝固主义无条件件地办报纸。我说这个话也可以这么讲，那就是这么一回事。就是要把你们骂我们的话，如何骂我们，你那里发生了的乱子，登在报上，作为内部刊物，有三十万人可以看到，一份不止看一人，还不止，什么“不得遗失”，那个东西人家遗失了怎么办？那有什么要紧（笑）（周总理：现在没有了）没有了，不要那么禁令，就是要我们的人见世面，要懂得外界的事情。至于是不是受他的宣传，受帝国主义的影响而变成他们的人，我看也有可能一、二个变，变一、二个，我们中国人多，刚才马寅老也讲了六亿人口嘛，变那么几个有什么要紧。蒋委员长这个问题，蒋介石他讲了许多东西，有许多著作、演说，听说有这么多长，我就赞成出全集，有人反对出全集，这个当然不公开发行，公开发行行不行？现在还不好公开发行吧，图书馆里里头愿意买，愿意看看，你要研究研究历史他是历史人物，是社会存在的一个反映，他的意识形态，蒋介石是社会存在的反映。我们要批判那些东西，他的文章都没有读过，那怎么批判法？那是不是读了他的文章统统就要到台湾进他那个党呢？是不是有这个危险呢？我看没有这个危险。有那么几个人要进也可以咯，这一条就是要见世面，要见风雨，不要坐在暖室里头，暖室里头长大的东西是不牢固的。那么百家争鸣，百花齐放就更加懂得咯，为什么要百家争鸣、百花齐放？这里面总要放出一些祸出来就是咯！要鸣出一些不好的东西，不好的东西应该怎样看？我前天说了，不好的东西他另外有一个作用，一方面是不好，一方面是好，毒草有他的好处。它不单是一个毒，我举了种牛痘的那例子，这个细菌，病毒是坏东西，有些也有好的作用，它能使人产生免疫。

有一个美国人叫斯诺，他老要来中国，一九六零年让他来了。我同他谈过一次话，我说：“你知道，对于政治、军事，对于阶级底级斗争，我们有一套经验，有一套方针、政策和办法，至于社会主义建设，过去没有干过，还没有经验。你会说，不是已经干十一年了吗？是干了十一年了，可是还缺乏知识，还缺乏经验，就算开始有了一点，也还不多。”斯诺要我讲讲中国建设的长期计划。我说：“不晓得。”他说“你讲话太谨慎。”我说：“不是什么谨慎不谨慎，我就是不晓得事呀！就是没有经验呀。”同志们，也真是不晓得，我们确实还缺乏经验，确实还没有这样一个长期计划。一九六○年，那正是我们碰了许多钉子的时候。一九六一年，我同蒙哥马利谈话，也说到上面那些意见。他说：“再过五十年，你们就了不起了。”他的意思是说，过了五十年，我们就会壮大起来，而且会“侵略”人家，五十年内还不会，他的这种看法，一九六零年他来中国的时候就对我说过。我说：“我们是马克思列宁主义者，我们的国家是社会主义国家，不是资本主义国家，因此，一百年，一万年，我们也不会侵略别人。至于建设强大的社会主义经济，在中国，五十年不行，会要一百年，或者更多的时间。在你们国家，资本主义的发展，经过了好几百年。十六世纪不算，那还是中世纪。从十七世纪到现在，已经有三百六十多年。在我国，要建设起强大的社会主义经济，我估计要花一百多年。”十七世纪是什么时代呢？那是中国的明朝末年和清朝初年。再过一世纪，到十八世纪的上半期，就是清朝乾隆时代，《红楼梦》的作者曹雪芹就生活在那个时代，就是产生贾宝玉这种不满意封建制度的小说人物的时代。乾隆时代，中国已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。这就是出现大观园里那一群小说人物的社会背景。在那个时候以前，在十七世纪，欧洲的一些国家已经在发展资本主义了，经过三百多年，资本主义的生产力有了现在这样子。社会主义和资本主义比较，有许多优越性，我们国家经济的发展，会比资本主义国家快得多。可是，中国的人口多，底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。也许只要几十年，例如有些人所设想的五十年，就能做到。果然这样，谢天谢地，岂不甚好。但是我劝同志们宁肯把困难想得多一点，因而把时间设想得长一点。三百几十年建设了强大的资本主义经济，在我国，五十年内外到一百年内外，建设起强大的社会主义经济，那又有什么不好呢？从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。处在这样一个时代，我们必须准备进行同过去时代的斗争形式有着许多不同特点的伟大斗争。为了这个事业，我们必须把马克思列宁主义的普遍真理同中国社会主义建设的具体实际，并同今后世界革命的具体实际，尽可能好一些地结合起来，从实践中一步一步地认识斗争的客观规律。要准备着由盲目性遭到许多的失败和挫折，从而取得经验，取得最后胜利。

这位朋友喜欢讲一分为二，称之为矛盾。有朋友说一分为二，不要忘了合二为一。那位朋友是对的。如果真以为他不知道合二为一，那就未免太小儿科了，只是那个时候一分为二的解说更为必要。
这是当代朋友运用阴阳学说的范例。从伏羲氏一划开天开始到周文王囚演化出八八六十四卦，这其中有何种学说恐怕谁也说不清楚。有资料说，周易是一部反映奴隶反抗奴隶主的斗争史。说是姜子牙深通此理。但是到了孔夫子手里，说是他读懂了意思，觉得好，别的书是删改，唯有《周易》是恭恭敬敬的赞。据说有《十翼》，历代出书都附在《周易》上。奉献出一部分，朋友们欣赏。其实，觉着在这里看，手机像素高，论坛功能大，比直接看强多了。分享再学习，幸哉！

东坪村民

品阴阳八卦札记（二）




系词下传

东坪村民

一看才知道，我们这个民族有这么好的东西。说起来有些惭愧。1840年我们虽然在广州打赢了，可是人家驱船北上，林则徐就成了这场战争的替死鬼。羔羊的臣民只能是羔羊。1951年我们没多大本事，可是我有胆略，也就有个和平协议。虽然如此，我们还是没敢自立于世界民族之林。我们总在鼓吹科学，也总把老祖宗的东西定义为迷信。台湾师范大学的曾仕强生前讲过《易经的奥秘》，我们却没有给它合适的地位。羔羊思维总在统治着我们。科学是个好东西，可是科学真的科学吗？把科学绝对化本来就是不科学，何况科学越进步，老祖宗的思维越得到证实，难道我们还不敢站立起来吗？
可是1929年的政府对于祖国医学是有个《废除中医案》的。