解决全球诸多危机问题，唯有联合创建公道主义
解决全球诸多危机问题，唯有联合创建公道主义——公道主义是面向现代、面向未来、面向世界、面向宇宙的统合科学河南省舞钢市民政局老龄办公室 王暎豪 联系电话：13409478314【摘要】公道主义是在全球化新的时代背景下，坚持和奉行理论创新与实践创新相结合的世界文化；也是一种内容繁多、十分广泛，超越时空、跨越历史，统摄万事、涵盖万物而包罗万象的宇宙科教。它是对古今中外一切优秀思想文化进行加工整理、抽象概括后所形成的统合科学；它也是面向现代注重实际，面向未来追求理想，面向世界化解危机，面向宇宙开拓进取的普适文明。作为一门为人类世界谋和平、求发展的，多层次、多视角的，多范围、多面性的，多维性、多元性的，全方位、涉面广的，跨学科、跨民族的，跨宗教、跨文化的，跨国界、跨星际的，交叉渗透普遍公义、易被误解易受责难、学习借鉴东西南北、扬弃古今中外文化的公道主义，其内容若简单机械、孤立静止、割裂联系、单纯片面、封闭僵化，不但说明不了任何问题，反而会犯形而上学的错误。
【关键字】面向现代、面向未来、面向世界、面向宇宙
引 言时光荏苒、沧海桑田，当民族历史的脚步迈入21世纪全球化的历史之时，世界上所有敌对教义或主义的军政党派、宗派学派、各种族和各民族近七十万万人类，无不为此新世纪的到来而欢欣鼓舞，翘首期盼。忆往昔诸世纪，真可谓战云连绵，血雨腥风。面向未来，全人类期盼和平，渴望发展。和平与发展仍是当今时代的主题。维护和平，促进发展，事关各国人民的福祉，是各国人民的共同愿望，也是不可阻挡的历史潮流。世界多极化和经济全球化趋势的迅猛发展，给世界和平与发展带来了难得机遇和有利条件。但和平与发展的两大主题又无时无刻不面临着威胁和挑战！君不见南联盟大地的硝烟尚未消散，中东地区又屡发冲突，和解进程步履维艰；俄罗斯车臣平叛刚刚结束，印尼边境又起争端；联合国在伊拉克大规模杀伤性武器核查还没有结束，美英军队的炮火就在巴格达联成了一片……。这些局部战争、武装冲突、民族分裂是阶级政治的斗争继续，是不同利益矛盾不可调和的社会产物。然而，古今中外每次战争与动乱的发生都是反动阶级利用人类不同教义宗派信仰的敌对或不同思想世界观念上的差异借题发挥，以谋求幸福的名义煽动和引发出来的。由此可见战争的本质：一是阶级政治的继续，二是不同利益的矛盾；而战争的外在形式则表现为不同教义或主义的种族民族、军政党派、宗派学派的敌对斗争，也就是多元文化和不同信仰的冲突。当两者冲突斗争达到最高形式之时，局部战争，乃至世界战争就必然会发生。倘若这样，人类对世界和平的美好期盼必将成为梦幻泡影，失去了和平，发展也就成了一句空话。不仅发展不了，整个人类或局部的人类还将面临共同毁灭的危险！现代战争具有突然性、毁灭性、速决性、来复性、正义性与非正义性等显著特点。在这样一个特殊的世界历史时期，和平与发展自然成为了时代的主题和世界人民共同的愿望。那么，究竟怎样才能实现世界永恒的和平与发展的美好愿望呢？一方面人类需要建立一种公道民主、公正法治、科学合理与文明和谐的国际社会新秩序，以此解决阶级政治和不同利益的问题；另一方面人类又迫切需要构建一种能被世界绝大多数劳动人民（含宗教信徒）所诚心实意所接受的，面向现代与未来的，面向世界和宇宙的公道主义统合科学，以此解决多元文化和不同信仰的冲突问题。这是维护世界和平、促进人类普遍发展的伟大义举！
一、解决全球诸多危机问题，唯有联合创建公道主义
在民族历史走向世界历史的实践中，联合创立一门面向现代、面向未来、面向世界、面向宇宙的公道主义，具有及其重大的现实意义和深远的历史意义。如此重大的理论意义是共同开辟弘扬多元世界文化、联合国度和平发展的新时代，征服邪恶成全公义，审判悖逆净心洁灵的新纪元，以此回答全球一体化历史进程中所遇到的各种理论疑难。如此重大的实践意义在于探索科学相对，关联普遍，永恒绝对，全息全维的宇宙真理，不断总结、创新推动世界和平发展的光辉历程，妥善解决全球危机扩大化过程中所遇到的各种全球问题。之所以说解决全球诸多危机问题，唯有联合创建公道主义，是从实践公平公正公道是善因，化解危机和谐发展是善果的因果规律上，进行逻辑思考的。从逻辑学的角度上看，联合创建公道主义必须坚持一种全面深刻、继承发展的、运动联系、总结归纳的、抽象概括、演绎推理的、与时俱进、开拓创新的统合科学思想观点来分析观察问题，科学判断问题，妥善处理问题。联合创建公道主义的基本思路就是贯彻古为今用、洋为中用，百花齐放、百家争鸣的方针，坚持唯物辩证，反对本本教条，自下而上的社会文明公道觉醒，自上而下的大成智慧效能革命，联合创建一种适应全球化时代潮流的公道主义；就是坚持爱国主义，反对崇洋媚外，能够化解国际和国内社会上下、左右、东西、南北、天时、地利、人和、文明等全球性的八大危机，促进人类社会和谐与发展新实践所迫切需要的公道一体多元文化统合科学的全新体系。
联合创建公道主义的总体学术目标是主体多样化，道路民族化，风格个性化，语言大众化，观点科学化，内容政治化；联合创建公道主义的总体要求是思想伦理化，道德哲学化，理论系统化，立场正义化，形式逻辑化，共识普世化，谋求达到面向现实的理论创新与实践创新的辨证统一，面向未来的理想主义和现实主义的辩证统一，面向世界的主观世界和客观世界的辩证统一，面向宇宙的地球文明和宇宙文明的辨证统一。为了达到综上所述的“四个统一”，就必须把公道主义同国际国内社会实际，世界和谐统一发展，全球化的时代变革与全球走向宇宙文明紧密地结合起来，只有这样，公道主义才能具有严密的统合科学逻辑性与社会现实基础性，并在此科学逻辑、和社会现实的基础上，吸收兼容古今中外一切优秀思想文化的精华，全面进行总结、归纳、综合、创新，就会在实践中逐步创立公道一体多元文化统合科学逻辑思维创新性的完整体系。本课题研究的基本方法是公道义利、公道行知、公道治乱、公道平等、公道互联、公道一体、统合发展与历史唯物的统合科学逻辑方法，简称公道统合科学方法。其内容包括总体种类科学性统合，理论与实践相互结合，注重现实、联系民众，坚持真理、谦恭改过的四个部分。所谓总即本源，体即本体，种即阴阳，类即五行，科即百科，学即学问。理论即体系，实践出真知。上述内容是对阴阳五行学和唯物辨证法的实践总结、抽象概括，体现了公道统合科学方法的人文综合性、整体关联性与求实创新性的总特征。
综上所述，解决全球诸多危机问题，唯有联合创建公道主义。这是由于横行霸道、外门邪道是当今世界产生一切危机动乱的恶因。有其恶因必有恶果，恶果就是全球危机。而公平正义、力行公道则是当今世界化解危机谋求和谐的善因，有其善因必有善果，善果就是世界和谐。因此说，解决全球诸多危机问题，唯有联合创建公道主义，这是全球化的社会存在所迫切需要的全球化的公道主义社会意识。
二、实践创立公道主义统合实践思维创新性科学体系的具体内容
实践创立公道主义统合思维创新性的科学体系具体内容包括以下四个方面，共计十二个要点。
首先，从科学相对真理方面上，它回答了怎样树立和而不同的人生观，以此正确认识世界，获取科学文化知识的问题，其主要观点包括以下三个要点：
一是它的公道一体多边缘的统合科学发展原则，公道一体多元化的统合科学文教原则与公道一体多极化的统合科学民主原则。在新的整体人道主义基础上，把维护和平、促进发展，建设和谐乐园世界，国际社会各自特色，人权义务、多元文化，全球市场、经济军政、文教社会、公道体制根本改革等紧密结合起来，描绘勾画了复数文明、大同文明、普适文明和宇宙文明交叉融合的，不同文明动态平衡系统工程全面建设调控演化的宏伟蓝图。
二是它的“四论”、“三观”、“融一灵魂”的中心思想。所谓“四论”即不同文明国家与不同科教主义的和谐论，不同阶级社会与不同社会制度和谐论，不同宗族信仰与不同理论学派和谐论，不同政治势力与文明宇宙化中的和谐论。“三观”即和而不同、力意转化，复数物质、辩证统一的世界观；和而利他、权义制衡，去伪存真、惩恶扬善的人生观；和而创新、求同存异，宽容互学、取长补短的价值观。“融一灵魂”即扶正驱邪、行义永恒，思想敞开、务实求真，理随世变、更易恒新的思想路线。
三是它的“四大现实主义”（简称：全球主义），即利人利己互爱主义、爱国民族英雄主义、全球永恒和平主义和人类普遍繁荣主义，注重理论联系实际，尤其是联系全球化时代背景下的国际社会实际与个人思想实际。“四大现实主义”的头等大敌是“四大极端主义”，即世界霸权主义、国际恐怖主义、极端宗教主义与民族分裂主义。
其次，从哲学普遍真理方面上，它回答了怎样树立和而创新的世界观，以此合理改造世界，维护世界永恒和平的问题，其主要观点包括以下三个要点：
一是它的阴阳五行象征主义，就是遵从信守全维宇宙人类世界复数万物生存动态平衡系统稳定加速、发展运动、调控演化、逐渐进化，阴阳要平，五行要齐、特色要新的全息全维宇宙法则。广义相对阴阳五行是宇宙代数、全维符号，象征复数万事万物，既有普遍联系性，也有历史的联系性。
二是它的反复实践观，用（即以实践获得感性认识）、象（即以实践获得知性认识）、体（即以实践获得理性认识）、复（即通过反复实践，从简单到复杂、从感性到知性、到理性、再到至性）的新认识论，不仅继承和发展了马克思主义哲学，而且为解决全球危机和全球化问题，提供了实践与认识的理论工具。
三是它的复数物质辩证方法（即实践辩证思维方法）和历史复质辩证方法（即历史实践辩证思维方法），阐明了一种和而创新的世界观；及其知识政治经济学理论，阐明了全球化的经济基础和全球化上层建筑相互促进、相互制约的辩证关系。
第三，从实学绝对真理方面上，它回答了怎样树立和而利人的价值观，以此提高觉悟智能，促进人类普遍繁荣的问题，其主要观点包括以下三个要点：
一是它的多边联合国际主义、公义信条、至高原则、无上原则和教际原则，坚持引领导正方向，捍卫人类和平；实践探索宇宙真理，促进普遍繁荣；尊重、维护、保障和发展人权；全心全意为世界劳动人民服务；纯心诚意为宇宙文明和谐发展的正义事业服务；真心实意为无极世界大同理想的神圣使命尽忠的公道主义六大宗旨。无论有神论者，还是无神论者，大家都应互量宽容、真诚接受、认可遵从、忠实践行的公共伦理道义规范。
二是它的反腐廉政的文化体系，坚持奉行“执政为民十项法则”，大力倡导知识经济、军事、政治、文化公道体制根本改革，广泛开展审计问责、市场政治、信访举报、审查科研、常效文教以及廉政家教等多种奖惩方略反腐败政治斗争，反对一切伪马列和弄虚作假、祸国殃民的不法行经。
三是它的普适标准、理性通则、宇宙真理与神圣灵活，宇宙真理的实践主体是劳动民众，公道主义就是遵从劳动民众为“上帝”的真正智慧网络。就是广泛开展：社会实践第一、各门科学相对、易理哲学普遍、全维实学绝对的，四位总体关联、辩证统一永恒的宇宙真理、普适标准全球化的公道知识教育，从而引导全人类为宇宙真理而奋斗，实现身心的彻底解放与全面发展。
第四，从实践真正公道方面上，它回答了怎样建立兼收并蓄的道德原则，以此引导全人类，实现共同发展进步的问题，其主要观点包括以下三个要点：
一是它的普遍和谐世界主义，新旧大小软硬正反深浅道理，大力倡导履行全球责任义务、遵守国际法律公约和人类社会公共道德，坚持家庭、学校、社会和自我教育相结合的基本原则，动之以情，晓之以理，不揭人短，就事论题。新的整体人道主义，阴阳五行象征主义，多边联合国际主义和普遍和谐世界主义统称：“四大主义”。“四大主义”的拦路蟑螂是“四大腐朽主义”，即商业拜金主义、自私享乐主义、极端个人主义和腐败贪贿主义。
二是它的提高觉悟智能公理，只有谦卑认过悔改归正，遵循宇宙真理法则，才能提高人类的觉悟智能，进而实现全球文明宇宙化的彻底转变。地球文明宇宙化可初步理解为一组体现了人类思想文化、理想信仰、社会关系和经济交易的空间组织由低级到高级、由弱小到强大的变革飞跃过程。
三是它的“四大理想主义”，即宇宙人类和平主义、宇宙文明和谐主义、宇宙联合国际主义和大同理想世界主义，着眼于未知宇宙，构建未来科考宇宙学，“四大理想主义”是实现地球文明宇宙化的具体内容。它的严重障碍是“四大邪恶主义”，即腐化官僚主义、机械教条主义、主观形式主义和伪善科学主义。
三、实践创立公道主义的关键是：进入悟性智能的至高境界
王国维在他的《人间词话》中说到三种境界：第一种境界是宋朝晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树,独上西楼，望尽天涯路。”第二种境界是宋朝柳咏的《蝶恋花》“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。”第三种境界是南宋辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”人们习惯于将其理解为人生奋斗与成功的三种境界。分析起来，这三种境界，尤其是第三种境界，也在某种程度上意味着认识的三种境界。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：
参禅之初，看山是山，看水是水。此时，人们怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，山本来就是山，水本来就是水。
禅有悟时，看山不是山，看水不是水。当我们用心地去体会这个世界，便有更多的思考，山不再是单纯意义上的笼统的山，水也不再是单纯意义上的笼统的水了。在山这一大概念下，有了许许多多的认识，草、树、石、崖、泉、溪、鱼、蛙……峻峭、挺拔、雄浑等等。进入这些具体的认识领域，就如同我们陶醉在情节的描述中，却忘了小说的书名一样。
禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有更丰富的内涵了，有了新的更高层次的整体把握。
说到认识的境界，人们习惯上理解的感性认识阶段、理性认识阶段，可以理解为两个认识境界。康德沿袭柏拉图和亚里士多德的思想，第一次明确提出认识过程包括感性、知性和理性三个环节。黑格尔对此评价说：“在精神的范围内，应以分为三部分为主，这一点我们不能不说是康德的功绩，他曾首先促使人注意到精神应分而为三的事实。”（黑格尔：《小逻辑》商务印书馆1980年版。P415）我们也可以将其归纳为三种境界说。
比如，我们对军事科学的认识，若从感性环节上看，军事科学就是关于如何打赢卫国正义现代战争的科学理论。而从知性环节上看，军事科学就是流血政治的科学理论，阶级政治的继续实践。但从理性环节上看，所谓军事科学就是军队革命正规化，军事科研现代化，指挥全息数字化，作战全维一体化的军事统合学；就是实践军事统合科学发展观，军政管理训练文教观，后勤技术综合保障观的军事统筹学；就是融会贯通一种积极防御备战，反对外来侵略，捍卫国家主权，维护世界和平的正义活灵魂。
孙子曰：兵者国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。当今世界正处一个能把地球毁灭上百次的核武器时代。在此生存危机的环境中，人类不再需要流血，也有希望实现和平，不战屈人之兵。但谁敢吹嘘******************能调和战争？爱和平不是怕战争，而是以正义战争消灭侵略战争，用公道核战争威慑先发制人，惨无人道的核战争。
总之，实践与认识是密不可分的两部分，实践的境界同样也是认识的境界，还可以说是人生的境界。实践的至高境界是获得理性认识；理性认识的至高境界是提高悟性智能。而悟性智能的至高境界则是自利利他、义利兼收，自觉觉他、觉行圆融。实践创立公道主义的关键就是：逐步进入悟性智能义利兼收、觉行圆融的至高境界！
结 语
古人云：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”上下求索的过程就是伟大的实践过程，就是对宇宙真理、客观规律的实践检验和科研论证的过程，就是不断地向不可知、不可能宣战和挑战的过程，也是理性怀疑、求实创新的过程。更是十分困惑、艰难、曲折而容易出现偏差和错误的过程。在此过程中，即使像布鲁诺、达尔文和爱因思坦那样伟大的科学家，也无法避免这种摸石过河般的困惑与盲目性的思考，何况我们这些科研后生呢！因此，吾侪只有坚持长期不断解放思想，更加深入实事求是，敢为人先勤奋实践，联群调研无私奉献，理随事变事得理融，与时俱进开拓创新的思想路线，才能真正面向现代、面向未来、面向世界、面向宇宙，进而逐渐地认识宇宙真理，把握宇宙规律，实现世界和平，促进共同发展。
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